女人词典丨中国古代为啥有“女师”却没有“女教师”?

2019-09-11 阅读数 238599

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图:unsplash

文/邓魏

跟往年一样,今年教师节来临的时候,关于教师队伍“阴盛阳衰”的消息又在网络甚嚣尘上。有数据显示,近年的基础教育阶段教师队伍中,女教师占比逐年提高。

还有调查数据显示:上海女老师占比高达73.6%。

于是,有业内人士表示深深的无助和无奈:教师队伍缺少男人,就像家庭缺少父亲一样。

可是,我们把眼光看向历史的深处——在中国古代,到底有没有女教师?

我们把这问题搁一搁,先来温习以下句子——“男尊女卑”“男女不同窗”“女子无才便是德”……

嗯,这些句子的中心思想无非是:女人别想着去读书,更不要奢谈教书了!

那什么人才有资格当老师呢?当然是“老的师”啊!

比如我们看中国最知名的老师首席代表——孔子,无论在文学作品还是在历代画作中,他的形象都是一个不苟言笑的中老年男人。

其实,“老师”最初的确是指年老资深的学者或传授学术的人,如《史记·孟子荀卿列传》:“齐襄王时,而荀卿最为老师。”后来,人们把教学生的人也称为“老师”。

19世纪末,中国现代教育奠基人何子渊先生等学习西学,创办新式学校后,在《学生操行规范》里明确将教师称谓定义为“老师”,一直沿用至今。

当然,在中国古代,用来称呼“老师”的词语并不少。可是,从字面上来看,这其中许多的称呼,本身带有极强的男性色彩。比如“夫子”“师父”“讲郎”,这些词里的“夫”“父”“郎”,本身就是从男性角度命名的。

而“先生”,最初含义是“先出生的人”,引申指长辈、知识丰富的人。《孟子》中的“先生何为出此言也”,以及《国策》中的“先生坐,何至于此”中的“先生”,都是这个意思。明清以后,一般称教师为“先生”。再后来,“先生”被用来指男性。

至于“师傅”,原本是太师、太傅、少师、少傅等官职的合称,因为这些职位负责教习太子,所以师傅也成为老师的代称。《谷梁传·昭公十九年》:“羁贯成童,不就师傅,父之罪也。”“师傅”沿用至今,一般是指工商曲艺戏剧等行业的老师。

如此溯源,我们不难看出男人在古代教师队伍中的神圣地位。那么,中国历史上下五千年,熙熙攘攘的人群中,难道就没有女人有学识吗?

当然不是!

在一些世家大户或书香门第中,肯定有女子从小读书,最终也踏上了为人师表的道路。可是,这种为人师表的女人有一个特殊的名字,叫“女师”——特意突出一个“女”字。比如,之前热播的《芈月传》中就有女师一职。

什么是女师呢?就是古代掌管教养贵族女子的女教师。

值得一提的是,“女师”与“老师”的本质区别是——“老师”的本职工作是“传道授业解惑”,而“女师”的教学内容完全不一样,按《诗·周南·葛覃》中的说法:“古者女师教以妇德、妇言、妇容、妇功。”

关于“女师”,最早的记载见于先秦。楚辞《神女赋》提及“顾女师,命太傅。”到了汉代,这种女师应该有了一定的市场,所以东汉皇甫规先生还特意推出了一本专著——《女师箴》。这应该算得上是一部苦口婆心劝诫妇女恪守伦理纲常的论文集。

最早的“体制内”的女教师,可能要数南北朝宋氏“宣文君”了。

当时的国君符坚兴办学校,课程里开了一门叫《周礼》的专业课,却找不到专业老师。有人向符坚推荐了一位女教师——“太常官”韦逞的母亲宋氏。符坚当机立断,在宋氏家直接搞一个讲堂,还选送了120位学生,随宋氏“隔绛帏而授业”。

当然,跟其他优秀女性人才一样,很少有史料提及女师们姓甚名谁,像宋氏一样有一个姓氏已经是“千古恩德”了。

那么,第一位实名制的女教师会是谁呢?我们首推班昭。

这位“班小姐”的老爸是班彪,老兄是班固,都是史学大师。后来,班昭继承了父兄的遗业,续写了《汉书》。汉和帝觉得她十分厉害,多次召她入宫“令皇后、诸贵人师事”。班昭不仅在后宫当家庭教师,还给当朝学者上小课,东汉经学家马融就曾跟着班昭学习过。

汉和帝驾崩后,幼子刘隆继位为汉殇帝,邓太后临朝听政,班昭以太后师傅之尊参予机要,成为中国第一位正式收徒的女教师。

而在中国古代最具社会地位的女教师,当属唐代长孙无垢。

乍一看,这位长孙老师是不是有些眼熟呢?对啊,我们很容易想起了唐朝著名的宰相长孙无忌?一个是无垢,一个是无忌——这位长孙老师就是长孙宰相他妹。

长孙老师的地位其实更加尊贵,她是史上鼎鼎大名的文德皇后,也就是唐太宗的“第一夫人”。她虽没有开坛授课,却撰有《女则要录》

跟宋若华的《女论语》一样,《女则要录》也是一本教授女子德行的书。虽说这书的主旨有限制女性思想自由之嫌,可你想想,皇后娘娘这振臂一呼,影响巨大,让多少平凡女子有了读书的机会呢!

读到这里,我们不难发现,其实在中国古代,很多有地位有文化的女子,或多或少充当了“女师”的角色——这是古代女子的不幸,也是她们的大幸。

比如李清照在历史上的主职是诗人,可她的兼职却是女师。令人唏嘘的是,李清照并不是因为才华出众而成为女教师,而是因为生活艰辛沦为女教师——她半生颠沛辗转,晚年为了讨口饭吃,便去给富贵千金教授文法。

据说,著名诗人陆游的夫人就曾是这位“李老师”的女弟子。

到了明清时期,道德礼教不但禁锢了女性的足,也禁锢了女性的脑,社会上充斥着“女子无才便是德”的论调,有机会读书的女性少之又少,抛头露脸来当女师的知识女性更是凤毛麟角。

这些出来当女师的女人,在当时有一个很女性化的名字——“闺塾师”。

比如清代诗人胡天游的妹妹胡石兰就是负有盛名的“闺塾师”。此外,还有黄媛介、苏畹兰等人,也是当时达官显贵争相聘请的“闺塾名师”。

这些闺塾师是做什么的呢?她们基本是出入富贵人家,在闺房之中给富家小姐或者小妾当家教。

其实,这些家教老师的主业还是教“妇德、妇言、妇容、妇功”,顺便教导女人们“读书识字”。说白了,她们都算不上“女教师”,也只能算是“女师”。

那么,什么时候开始,女人不仅可以是“女师”,而且还能力争当“女教师”呢?

1906年,清王朝天津府创办了北洋女师学堂。这个学堂最初并不是什么师范院校,而是基于“女子一端尤为家庭教育之根源,培植人才之基础”。当时的课程主要涉及道德、教育、国文、历史、地理、家政、手工、书画乐器等,也与现代有大不同。后来,北洋女师学堂几经教学改革,培养过不少女杰。

如今,百年蹉跎,师范院校早已在大江南北遍地开花,源源不断地输出师资人才,而其中的女性当之无愧地牢牢撑起了教育系统的半边天。

不,按照最近这些年的调查数据显示——教师队伍已经“阴盛阳衰”了呢!

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